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Este relato no es m que una ilustraci simb y devota de c la virgen cristiana que se consagra a Dios se desposa m con Cristo (es decir, lo m es el matrimonio, no la Santa, al menos en este caso). Lo vemos en otros relatos de vidas de Santas, como Santa Catalina de Siena, Santa Teresa de Jes pero en el caso de Santa Catalina m no es m que una leyenda, leyenda que sin embargo ha creado toda una ampl corriente de temas iconogr que han quedado sobretodo reflejados en la pintura. La variedad de versiones de los desposorios de Santa Catalina en el arte es inmensa hasta aburrir y probablemente sea el tema m representado despu de los temas marianos.

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La singularizaci del hombre, aquello que lo diferencia sustancialmente del animal es que el hombre es persona, porta esp y con sus rasgos de: autoconciencia y libertad.El alma va a representar el elemento de la vida, va a ser el principio vital, sea vegetativa, sensitiva o racional. Ella va a animar al cuerpo, mover al cuerpo, cuando deja de moverse decimos que est muerto, que el alma se fue, deja de darle forma al cuerpo y entonces el hombre, el animal o la planta se desforman, pierden la forma y mueren.Ahora bien, como es sabido el alma no est localizada en ning punto del cuerpo como pretend los fil modernos (poca ciencia aleja de Dios, mucha acerca) con Descartes a la cabeza, en contra de lo sostenido por los fil medievales que simple y profundamente afirmaban que era: forma corporis.El alma volvi en el siglo XX, a ser entendida como forma del cuerpo, en el sentido de que el hombre constituye una unidad psicof sustancial. Lo que plantea no ya una cuesti filos stricto sensu, sino teol y es la siguiente: el sentido del alma es informar a un cuerpo, es un sin sentido pensar un alma separada de un cuerpo como ocurre con la muerte?.Esto ha desvelado a las m l cabezas del siglo, pues el alma a trav de su cuerpo tiene una relaci real con el universo material, entonces alma pierde en la separaci de su cuerpo su relaci con el mundo material?.

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